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下面这些问题是否在常常搅扰你自己？ 一、神的爱是赚来的： 我必须表现的好，否则神就不会爱我；当我有这样的思想时，我会很失望，常常情绪很低沉，因为自己的行为、思想离神的标准太远了！为什么我有心追求，还是很难达到神的标准？为什么我无法活出神的标准？我真没有用！ 这一覌念显然是法利赛人式的思想。也是保罗极力批评的思想，在罗马书中保罗特别强调『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。』（罗马书5:8）；神的标准是非常高的，这点我们可以从以赛亚的感叹知道：『祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。』（以赛亚书6:5），如此看来在圣洁的神面前，人实在无法靠行为来获取神的爱，人永远无法达到神的标准，神的爱的赚取也是不可能的。
二、神恨恶罪恶和罪人： 罪人是神所恨恶的，神会降天火来烧我这个罪人；我很惧怕神，祂不会爱我的，我是祂的敌人，神天天都在与我过不去，我算是死定了。 这句话一半对一半错。圣经说『神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。』（约翰福音3:16），这里很清楚地说明了神对罪人的心意，是要施行拯救。神要救人脱离罪，人若能够胜过罪的捆绑只能是在耶稣基督里，是在神的恩典中，是在神爱的接纳中；唯有在神的爱中信者才能活出基督的生命。 罪恶，是神所恨恶的；然而，神知道我们被罪恶辖制着，常是不能自己。神对罪人却是按我们的本相接纳我们『所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。』（罗马书15:7）。要想做到彼此接纳，首先要接纳自己；不接纳自己的人是不可能从内心爱邻舍如同自己；这是一个很显然的事实，你的邻舍与你是同样的人；不爱自己接纳自己的人，对邻舍也是同样无法接纳。
三、我不犯罪神才会爱我： 如果我的表现不合神的心意，神就不会爱我；每每有一些小错出现，我就不敢来到神的面前，因为这时神是厌弃我的；这使我很灰心，不愿意来到神的面前，不愿意读经和祷告；因为神太难亲近了，我如何能够活在这么高的标准中？ 这是一个极大的信仰谎言，保罗这位大蒙主使用的使徒还要感叹，自己在罪的面前的无能为力：『因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？』（罗马书7:22-24）。如果我们今天可以胜过罪的律，耶稣基督的救恩就不需要了。只有在基督里我们才能胜过罪的力量，这是神的奇妙工作，不是我们自己的能力。『感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。』（罗马书7:25）。
四、我的祷告都会蒙神应许、并成就： 神一定会应许、并成就我所有的祷告，因为神是大能的，是爱我的神；我是祂的孩子，神是我的天父；否则神就不是全能的，也不是爱我的天父。 如果这是正确的观念和信念，诗人们也就不会感叹地说『耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？』（诗篇13:1-2）。『主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命脱离少壮狮子！』（诗篇35:17）。『耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？』（诗篇94:3）。 神的恩典是完全的，神的目的是要使祂的儿女得益处；如何能得到益处，实在不是我们祈求什么都会得应许；有时神可能会按照我们相反的意思行事，也是为了我们的益处。不能单凭祷告是否蒙应许，来确定神的恩典是否与自己同在。
五、神爱我就不会让我受苦： 我今天受苦都是因为神的刑罚，神不爱我才会让我受这么多的苦；神简直就是虐待狂，一定要我受苦才满意。 受苦是隐藏的祝福，如果约伯的受苦是没有意义的，苦难也就没有存在的意义了。苦难会使生活在罪恶中的人，认真思想人生的目的，从而归向神；苦难会使认识神的人，生活更圣洁，更加认识神的恩典。在基督里生命的被建立必须会有受苦这一过程『我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。』耶利米书31:28。真正来自神的建造，必会有拆毁与重建的过程。 耶稣基督也曾受苦，而且还被世人钉上了十字架；然而天父却对祂说『这是我的爱子，我所喜悦的。』，神的爱子尚且在世上受苦，我们能说天父不爱耶稣基督吗？
六、好基督徒是不会软弱的： 我常常很软弱，神的儿女不会这样软弱的；神的儿女应该是刚强的人，否则神的工作就无法进行，无法成功。 保罗的生命经历是我们都需要学习的，然而他也会有自己的软弱『有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。』（林后11:29-30）；『祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』（林后12:9）。
七、好基督徒就不应该愤慨、焦虑和忧愁： 我有时真是很愤慨、焦虑和忧愁，这些一定不是好基督徒的表现，好基督徒就应该是喜乐的，没有愤慨、焦虑和忧愁的。 主耶稣也会愤慨『耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，』（约翰福音2:15）；主耶稣也会忧愁『于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，』（马太福音26:37）。情绪既然是人的性情，我们只要不被情绪捆绑，牵着鼻子走，失去控制而犯罪，就应该是正常的。
八、我的一切问题都是源于与我有关的罪： 我现在的生活处境非常不顺利，好像每件事都是那样的艰难，这一定是我犯罪的后果，或是我的祖先犯罪使我受到这些难处。 这是约伯三个朋友的覌点。耶稣也强调这不是完全的事实『正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’ 』（路加福音13:1-5）。 神对罪的刑罚是人类的死，死亡是人类犯罪的结果，我们自己今生的生活不再受祖辈的罪影响『当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。』（耶利米书31:29-30）。
九、符合每个人的要求是我做基督徒的责任： 如果我是一个好基督徒，我就要努力符合每个人的要求，所以我应该努力按着这个标准去生活、去做，否则我就没有尽到做基督徒的责任。 是不可能的，人的有限性已经限制了我们自己的能力范围，任何人不可能满足每一个人的要求。如果我们承认自己的情感是有限的、我们的爱是有限的、我们的能力是有限的，这个谎言也就不攻自破了。实际上，我们可以想想耶稣基督在世时，是否是符合每个人的要求呢？就知道这样的观念是否是真理。
十、除非我灵性刚强，否则神不会用我： 我的灵性太软弱，要想为神做工作是不可能的；虽然我有心要为神工作，神也不会用我这样的人。 大卫自己是这样的认识『我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。』（撒母耳下3:39）。当神呼招耶利米时，他也对神说他自己是年幼的，然而神却说『我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。』（耶利米书1:5-6）。当撒加利亚在异像中时，天使将异像解释给他『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。』（撒加利亚书4:6）。 保罗也清楚地指出『他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。』（哥林多后书12:9）。 成为神的工人，在于神的呼召，及人有一个顺服的心，柔软的心，谦卑的心，是一个被神对付过的生命。
参考资料： The Lies We Believe（习非成是）/Dr. Chris Thurman
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