老漫

在福音书里面，有两段很有意思的记载。其中一处是描写主耶稣对那个少年财主的爱，当主耶稣听到这位少年财主从小就遵守住了一切的诫命，于是，“ 耶稣看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。 ”（马可福音 10 ： 21 ）

按我们的思维来讲，既然主耶稣看着就爱这个少年，主应该表扬他几句啊，肯定他几句啊，可是，在这里我们看到，主耶稣爱这位少年的方式是：放下你自己最宝贵的，跟我走！很有意思，是不是？

另一处，是关于对拉撒路复活的记载：“ 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。 ”（约翰福音 11 ： 5 － 6 ）

这真是一件很有意思的事情，是不是？主耶稣素来爱拉撒路姐弟三个——按我们的思维，主耶稣应该怎么去爱呢？应该马上起身，连夜赶往伯大尼（路上至少也需要两天的时间啊），把祂所爱的拉撒路从病中治好，把祂所爱的马大和马利亚从悲伤焦虑中解脱出来 —— 可是，主耶稣并没有这样做，主耶稣反而在原地多住了两天！在原文中，第 6 节前面还有一个“ so ”字，就是“因此”的意思，看来，主耶稣是“故意”这么做的！

就如 John Piper 在《 Pierced by the Word 》一书中解析到的，这几处经文，实际上蕴涵着一个真理，就是：神对人的爱，相比于世人对人的爱，是何等的不同！

世人爱一个人是怎么爱的呢？想一想一个正在热烈追求女生的男孩子就知道了：什么都迁就你，什么都给你，把你看得比世上一切都宝贵，换句话说，就是以你为中心的爱！

然而，神对我们的爱不是这样的；神对我们的爱，不是以我们为中心的爱，是以祂自己为中心的爱 —— 因为宇宙间，再没有比神自己更令人满足的了！神自己是最美好的，是无与伦比、我们难以测度的美好，以至于一切不以神自己为中心的爱，就是虚空的、虚妄的，就是把人引入歧途，误人子弟的！

所以，正是因为主耶稣爱那个少年，就对他说：你放下一切，跟从我！为什么？因为主耶稣自己才是那真正的、唯一的财宝。

“ 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 ”（马太 6 ： 19 － 20 ）

所以，正是因为主耶稣爱拉撒路姐弟三个，主耶稣才要在伯大尼再多住上两天——正是因为主耶稣爱我们，祂要让我们知道，一切事件发生的主角和意义，不是我们，不是别人，是主耶稣自己！拉撒路患了重病，拉撒路死了、埋葬了——但这个事件的主角，不是拉撒路，也不是马大和马利亚，而是他们的主，也是我们的主：耶稣基督！因为主耶稣说，“ 复活在我，生命也在我。 ”（约翰福音 11 ： 25 ）

即便拉撒路复活一时，又怎么样呢？若干年后，肉身不是还要死去吗？但是主耶稣在这个场合宣告说：“ 复活在我，生命也在我！ ”因为主耶稣是“ 生命的主 ”（使徒行传 3 ： 15 ），主耶稣是“ 生命活水的源头 ”（约翰福音 4 ： 14 ），主耶稣自己就是那“ 生命树 ”（启示录 2 ： 3 ）——不是别人，惟有主耶稣自己，是我们生命中所发生一切事件的主角，是人类历史的主角，是时空的主角，是永恒的主角，是我们敬拜的对象，是我们满足的泉源，是我们自己的生命，是我们存在的意义——这就是主耶稣要拉撒路姐弟三个明白的真理，也是我们当学习的功课，为什么？正是因为主耶稣爱我们，而这爱的中心，永远是神自己！

所以，主耶稣在使拉撒路复活之前，祷告说：“ 乃是为神的荣耀，叫神的儿子得荣耀！ ”（约翰 福音 11 ： 4 ），并且又一次祷告，是说给周围站着的众人听的：“ 就必看见神的荣耀。 ”（约翰 福音 11 ： 40 ）

是的，正是因为主耶稣素来爱拉撒路兄妹，主耶稣要借着拉撒路的死，把他们的目光和心思吸引到自己身上，让他们看到自己的荣耀——因为世上绝没有一种爱，是比“使人从主耶稣那里得到生命、并在基督的荣耀里得满足”更伟大的爱了！事实上，我们可以说，若非这样的爱，就不是真正的爱，就是毫无永恒意义的爱。

“ 我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 ”（腓立比 书 3 ： 8 － 9 ）

主耶稣在拉撒路之死上的祷告，让我们想起来主耶稣被捕的那一夜，为门徒们在天父面前所作的代祷：“ 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀！ ”（约翰 17 ： 24 ）——主耶稣爱不爱祂的门徒们呢？当然爱！但是，主耶稣为门徒们在父面前作的代祷，不是体贴门徒们的肉体，不是以门徒们为中心的祷告，而是以自己为中心的祷告！而是以基督自己的荣耀为中心的祷告！我们好好思想一下，为什么？因为这是对他们真正的爱，就是让他们看到基督的荣耀！哈里路亚！

与神自己联合，“ 我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里 ”，就是我们被造及存在的意义——我们的指望和好处，我们的满足，都不在神以外！正是因为神爱我们，所以，神要我们仰起头，不是自怜自爱，而是使我们看到祂自己的荣耀，并且进入到以基督为中心的荣耀里面去！

这又使我们想到了福音书里面记载的另一处。在马太福音里，施洗约翰的门徒来见耶稣，说：“ 我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？ ”耶稣对他们说：“ 新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候，他们就要禁食。 ”（马太 福音 9 ： 14 － 15 ）

读了这段经文，我们可能会产生什么样的印象呢？主耶稣是非常非常的“以自我为中心”！就这段经文，卡森在一篇讲章中打过一个很有意思的比方：爸爸带着四岁的小女儿去敬老院探访，这个小女儿成为孤独老人们极大的快乐和幸福，围着这个小女孩，老人们兴奋得脸上发光，好像年轻了十几岁！应强烈要求，第二次爸爸带这个小女儿去敬老院的时候，刚到大门口，小女孩就一个人跑进去，跑到老人们休息的大厅中央，大声对四周说：“我在这里！！”

此时，这个小女儿是不是相当的“以自我为中心”呢？是的，因为这是最好的爱！——注意：这个小女孩对老人们来讲是如此的宝贝，如此的重要，以至于，这个小家伙不仅给老人们“带来”快乐和幸福，这个小家伙“就是”老人们的快乐和幸福！——当小家伙在大厅中央对众人说：“我在这里！”的时候，无异于就是在说：“我就是快乐和幸福！快乐和幸福来啦！快乐和幸福在这里！！”

感谢主，主耶稣对于我们来讲就是这样！主耶稣就是道路、真理和生命，就是我们的荣耀，就是我们的平安和喜乐，就是我们的幸福，就是我们的全部！我们要得到的，是主耶稣自己！

若我们爱一个人，我们不要把他们当作中心，我们要使神成为他们生命里的中心，使他们在神的儿子耶稣基督里面得到一切的生命、幸福和满足！

C. S. Lewis 讲过一个很有意思的寓言故事，他说：一个小鬼向撒但报告说，它正在努力把一个初信的人拉回到黑暗之中，并且很有希望成功。几周以后，小鬼垂头丧气地汇报说，它的努力完全失败了。撒但问为什么？小鬼说，就在这一段时间，这个人开始在落日余晖的一刻出门散步，不是以自己的身体健康为出发点，而是单单为了体味上帝造物的壮美；这个人还开始阅读诗歌和欣赏古典音乐，不是为了在自己的文章中引用，也不是为了向别人炫耀自己的才情，而是单单为了享受其中上帝所赋予的美感……听了小鬼的汇报，撒但摇摇头说，没办法，这是最槽糕的情况了！

我觉得在这个寓言里面，有非常深邃的属灵洞见。世上的一切事和物本是美好的，神本是要我们借着祂所创造的一切，来认识祂，赞美祂，荣耀祂，以祂为乐。但堕落的人类却以这一切来荣耀自己，或者以这些将神取而代之。当我们放下自己，不再以自己为中心，而是以神为中心，以神为乐，在万物中看到祂的荣耀，我们就行在天父的心意之中了。

“ 神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。 ”（歌罗西 2 ： 9 ）“ 耶稣基督本有神的形像 ”（腓立比 2 ： 6 ），“ 是神荣耀所发的光辉，是神本体的真相 ”（希伯来 1 ： 3 ）——在基督里，在耶稣基督并祂钉十字架上，神启示了祂全部的心意，彰显了祂全部的荣耀——神定意要我们，祂的子民们，在耶稣基督里看到祂全部的荣耀，并以祂的独生爱子作为我们的中心、我们的生命，在基督里认识祂，亲近祂，得到永恒中全然的满足、幸福和喜乐！感谢赞美主！

诗篇 16 首是大卫的金诗，之所以有“金子”的质地，是因为在圣灵的感动下，大卫在诗中看到了救主耶稣基督的荣耀，并以基督为自己最美的产业——“ 耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。……因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。 ”（诗篇 16 ： 5 、 9 ）我们的牧师分享说：大卫是犹大的后裔，犹大支派在迦南地所分得的产业以旷野和山岭为主，本算不上“佳美”；而且在旧约中，唯有利未人没有地，专职以祭司身份为生，他们或许能够称耶和华为自己的产业和杯中的份——然而在这里，大卫被圣灵所感，知道基督才是我们真正的产业，这产业坐落在何等佳美之处，“实在美好”，“ 我的好处不在你以外。 ”（诗篇 16 ： 2 ）

那我们如何来回应神的爱呢？那就是使他人也看到神的荣耀，并为此付出代价！“ 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。 ”（约翰 福音 21 ： 19 ）

“ 人到我这里来，若不爱我胜过爱……（‘爱我胜过爱'原文作‘恨'）自己的性命，就不能作我的门徒。 ”（路加 福音 14 ： 26 ）

“ 爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。 ”（约翰 福音 12 ： 25 ）

若我们不能否定自己，不能轻看眼前的、暂时的，我们就不能得到更好的，真正好的，就是耶稣基督自己。若我们抓住自己不放，我们就不能得到基督，并在祂里面而有的一切美好和丰盛；若我们厌恶属于自己的一切，厌恶属于自己的生命，我们就能得到真正的生命，就是耶稣基督自己，并从祂而来的万有。

爱德华滋在 1731 所宣讲的一篇证道中，这样说到：

“对于被赎之民而言，他们一切客观的益处，都不在上帝以外。得蒙救赎，我们所拥有和得以满足的，就是上帝自己，祂是最伟大的良善和美好。上帝自己就是最终极的美好，祂是基督用宝血所赎来的所有益处的总和。上帝自己就是圣徒们所继承的基业，就是他们灵魂的产业。上帝是他们的财宝和财富，是他们的粮食，是他们的生命，是他们的居所，是他们的奖赏与冠冕，是他们永远的光荣与荣耀。在天上，除了上帝，他们没有别的；在离世的死床上，被赎之民所得到的，在世界末日、复活之时，被赎之民所迎来的，不是别的，是上帝自己，祂是他们最终极的好处。

“在新耶路撒冷，在新天新地，上帝是那里的照耀的明光；在神的乐园里，上帝自己是那里所流淌的生命河，是那里所生长的生命树。在那里，上帝的荣耀和荣美，永远使圣徒们的心得到终极的满足和喜乐；在那里，上帝的大爱，是他们在永恒中的盛宴。

没错，被赎之民们也将因别的事情而欢欣；他们会因天使们而喜乐，他们会因彼此而欢欣；但是，天使也好，彼此也好，任何其它事物也好，若他们能够给我们带来幸福和喜乐，那是因为：我们在他们身上所看到的上帝自己的荣光！”阿们！

亲爱的主耶稣啊，我称颂赞美你，因为我的好处不在你以外！亲爱的主啊，你的圣名何等芬芳，你的活水我心渴望！亲爱的主耶稣，你是我全部的满足，你是我完全的喜乐，你是我全部的盼望！主啊，你就是光，在你的光中，我们必得见光！主耶稣，你就是生命，在你有永生之道！你将爱浇灌在我们心里，你使我们的嘴唇张开，我们就传扬你的话，你的真理，你的圣名！主耶稣啊，请使用我们这些卑贱的器皿，成为你福音的出口，愿万民万族都因仰望你而得救，屈膝敬拜在你面前，在你的宝座前，找到永恒的喜乐！

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