老漫

初信的时候，对主充满了感恩，心里常常由衷的说，“主啊，我感谢你，感谢你将我从许多的污秽和败坏中拯救出来，把我从许多常年养成的坏习惯中拉出来。”可是信主一段时间以后，遇到挫折、灰心丧气的时候，罪中之乐的诱惑太强烈的时候，或是看到前面舍己的道路太难行的时候，却反而对主发怨言，心里说，“主，你为什么剥夺我许多‘快乐’的权利，你为什么要拿走我生命中很多别人都有的东西？”

这些时刻，是我们内心再次激烈挣扎的时候——摆在我们面前的还是那两条路：一条，回到世界，回到罪和罪中之乐里面，回到没有神，自己“随心所欲”的生活，同时，无论再怎样给自己找借口，我们心里也很清楚，这是一条引向灭亡的路；另一条，是舍己背起十字架的道路，是不断的让自己死去，把自己从繁华无比、光怪陆离的世界中剥离出来的痛苦过程，是一门心思越来越爱主，只爱主的“窄路”，同时我们心里也知道，这是永生的路，有永恒里的冠冕。

这两条路的抉择，在我们当初决志信主的时候，可能意识到了一点点，也可能根本没有概念；到今天，随着在天路上越走越远，这个抉择的艰巨性，这个抉择所意味的后果，却从来没有这么剧烈地在我们内心中撞击、翻腾过。好多时候，一瞬间，我们好像又回到了起点，疑惑、再是疑惑、面对选择、再是面对选择。很多的时候，我们想要妥协，想要“脚踩两条船”。

“主啊，这真是太难了，绝大多数的时候，您永恒的国度和赏赐是我看不到的，可是身边的诱惑和难处太大了，您帮助我吧，赐我胜过罪的能力，赐我超越眼前的信心，怜悯我，赦免我的罪！”常常的，我这样向主祷告。

有一次，就在我这么软弱的时候，一位弟兄正好指给我一段经文，是哥林多后书6章里面的，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。基督和撒但有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。神的殿和偶像有什么相同呢。”

这一次，这段话，给了我从来没有过的触动。是啊，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和撒但有什么相和呢？——神借着保罗，清清楚楚告诉我们说，我们不能“脚踩两条船”：我们不能既爱这个世界，又爱神；我们不能既和基督交朋友，又和撒但交朋友；我们不能同时生活在光明和黑暗之中。不能！

有时，我们会不会觉得生命中存在着一些“灰色地带”呢，在其中我们既可以品尝罪中之乐，又可以问心无愧的作个基督徒？不，绝没有这样的地方，因为光明和黑暗绝不能相通，义和不义绝不能相交。

有时，我们会不会觉得自己应当可以和不信主的人成为最亲密的朋友，常常彼此倾诉衷肠，互相安慰，得到心灵的满足？不，不会，因为信与不信的原不相配，不能同负一轭；神的儿女，怎能从神之外获得真实的满足和安慰呢？

有时，我们会不会觉得街上人来我往，人潮涌流，世界似乎包容、接纳着一切，它不也和我们基督徒相安无事吗？不，我们本不属于这个世界，我们是被分别出来的。“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约翰 15：19）

有时，我们会不会觉得撒但只是一个头上长角、手里拿着叉子的“捣蛋鬼”？那我们就大错特错了，无比凶残狡诈的撒但，是我们基督徒的仇敌，与我们岂有任何相和的地方呢！“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前 5：8）

看来，这个抉择是一个很清楚干净、一刀两断、毫无余地的抉择。不容得我们有任何的借口，不留给我们任何的后路。神没有给我们留下余地。魔鬼也没有给我们留下余地。这个抉择，是我们初信之时面对的，也是我们在奔走天路的每一天中，必须要面对的。 这是我想分享的一方面，另一方面，我想说，我们必须要同样清楚的知道，若在耶稣基督里，我们就已经是新造的人，是重生的人，是属神的人。这是已经发生的事实。

“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后 5：17）

我们是不是真的心里相信、又口里承认耶稣是我们的救主，是基督，是弥赛亚，为我们替罪、钉死在十字架上，第三天又从死中复活？我们是不是真的认罪悔改了，一心仰望在十字架上为我们流血牺牲的主耶稣？若我们真是，那我们就可以确定，我们是在基督里重生的人。

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”（罗马 10：9－10）

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。”（约翰 3：14－15）

如果真是这样，我们就不要对救恩有恐惧的心理，却要清楚的知道，我们是重生得救的人，是被“分别”出来的“义人”。属神的儿女，需要在每一天中，对犯罪之事而恐惧战兢，为罪而忧伤痛悔，但是不能对救恩有恐惧感——正如我们的牧师有一次说过的，“如果你总在想，有一天，我会不会因为犯了极大的罪而失去救恩，于是今天常常生活在悲观、疑虑和惶恐之中，里面没有爱和服侍的力量，你要知道，那是魔鬼撒但的恐吓和诡计！”因为神所拣选的，神必保守到底；神所爱的，神必时时管教！

“义”，不是我们“好”的意思，不是我们靠行为而得到，却是“被分别”出来的，是通过神无条件拣选的恩典，是因为我们在耶稣基督里面——因为耶稣基督的圣洁，我们才在天父的眼中成为圣洁；因为耶稣基督的毫无瑕疵，我们才在天父的眼中成为毫无瑕疵；因为耶稣基督的宝贵，我们才在天父的眼中看为宝贵——我们是在基督里面分别出来的被看为义的义人。“因为神的义，正在这福音上显明出来。”（罗马 1：17）

所以，在林后6章里，保罗接着又说：“因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”（林后 6：14－18）

一个新造的人，不是“一定不犯罪的人”，却一定是“敏感于罪，痛恶罪的人”。对于一个没有重生的人来讲，犯罪是极自然的事情，不犯罪是极不自然的事情，或者说，根本就没有不犯罪的能力。对于一个在圣灵里重生的人来讲，犯罪是极不自然的事情，不犯罪是极自然的事情。借着神的恩典，我们基督徒有不犯罪的能力。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。”（罗马 8：12）“凡称呼主名的人，总要离开不义。”（提后 2：19）

就如王明道弟兄在《重生真意》一文里说的，耶稣基督的中保，神赦罪的恩典，是我们基督徒，神的儿女才有的“创伤药”——新造的人若犯了罪，一定会痛、会流血，神赦罪的恩典可以修复我们，慰籍我们，但一名正常的基督徒决不会因为有了创伤药预备着，就会主动割伤自己；而没有重生得救的人，犯了罪，不会真痛，也就谈不上需要创伤药。 那我们怎么才能胜过罪恶和诱惑，不断成圣呢？没有捷径，没有别的，不是依靠自己，唯有天天、时时、刻刻，信靠圣灵的帮助，等候、仰望复活得胜的主耶稣，深深藏在基督的里面，常常思想十字架的奇妙，我们才能舍己，才能被神的爱所激励，保守自己在神绵延不尽、永不止息的恩典里面，一直在十字架的窄路上走下去。

“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗。你们是这样的无知吗。”（加拉太 3：3）

“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马 7： 24）

2006-10-25

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